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いったい何なのか?」という根源的な問いへと繋がっていく。 たとえば5分以上前の記憶がある事は何の反証にもならない。なぜなら偽の記憶を植えつけられた状態で、5分前に世界が始まったのかもしれないからだ。以下、ラッセルの文章 世界が五分前にそっくりそのままの形で、すべての非実在の過去を住民が「覚えていた」
“试论五羊神话产生的历史背景及其原始含义”. 《古今農業》 59 (1): 86-89. ^ 陳, 明. 《広州文史》. 広州出版社. pp. 《五仙観的滄桑・従穀神祠到博物館》 ^ “《老机构前世今生——五仙门发电厂 助燃火力十足的城市化进程》”. 《南方都市報・南都広州》. (2003,第146期)
『五重塔』(ごじゅうのとう)は、幸田露伴の1892年(明治25年)の小説。最初は新聞『国会』に連載された。 腕はあるが愚鈍な性格から世間から軽んじられる「のっそり」こと大工の十兵衛。しかし谷中感応寺に五重塔が建立されることを聞いたときから、一生に一度あるかないかの、その仕事をやり遂げたいという熱望に苦しめら
閉世界仮説(へいせかいかせつ、英: Closed world assumption)は、現時点で真であると判明していないことは偽であると仮定することを意味する[要出典]。論理学では、Raymond Reither が閉世界仮説を形式化した。閉世界仮説の逆を開世界仮説(Open world
胎蔵界五仏(たいぞうかいごぶつ)は、仏教の尊像の一種で、密教の世界観を表した両部曼荼羅のうちの1つ、胎蔵曼荼羅の中心に位置する5体の仏のことである。具体的には、大日如来、宝幢(ほうとう)如来、開敷華王(かいふけおう)如来、無量寿如来、天鼓雷音(てんくらいおん)如来を指す。
信念の保持者が「自らの公正世界信念に反して、一見何の罪もない人々が苦しむ」という不合理な現実に出会った場合、「現実は非情である」とは考えず、自らの公正世界信念に即して現実を合理的に解釈して「実は犠牲者本人に何らかの苦しむだけの理由があるの
世界五大文明(せかいごだいぶんめい)とは、北朝鮮だけが主張している、世界四大文明に大同江(대동강문화)を付け加えた史観である。 1998年3月に、北朝鮮の共和国歴史学学会は、平壌を中心とした大同江流域の古代文化を「大同江文化」と命名し、人類と古代文化の発祥地、中心地だったとし、大同江文化が世界四大
のその後の世界が舞台となっている。 本稿では『五分後の世界』、『ヒュウガ・ウイルス 五分後の世界II』について述べる。 箱根でジョギングをしていたはずの小田桐はふと気がつくと、どこだか解らない場所を集団で行進していた。そこは5分のずれで現れた「もう一つの日本」だった。「もう一つの