大善見王経とは? - 日本語辞典 Mazii

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大善見王経

釈迦アーナンダ釈迦がマッラ国クシナーラーの沙羅双樹の下にて入滅（般涅槃）する直前、アーナンダは釈迦に、このような場末の地で亡くならないでほしいと請う。それに対して釈迦は、クシナーラーがかつてマハースダッサナ王（大善見王）という正義の帝王によって治められていた都市クサーヴァテ

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Các từ liên quan tới 大善見王経

王経

で処刑された。『漢晋春秋』などによると、処刑される前に王経が母に不孝を詫び「母上の言葉に従わず、このようなことになってしまいました」と言ったが、母は微笑んで「昔、お前を引き留めようとしたのは、相応しい死に場所を得られないのではと心配したからです。今ここで死ぬことをどうして恨むでしょうか」と答えたという。

善士経

サップリサ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第113経。『善人経』（ぜんにんきょう）、『真人経』（しんじんきょう）とも。類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第85経「真人経」や、『是法非法経』（大正蔵48）がある。釈迦が、比丘たちに善人（及び悪人）の特徴を説いていく。釈迦

善見天

名づく。上部の色究竟天と下部の善現天の間に位置する。『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が8,000由旬、寿命が8,000劫とする。また『仏説立世阿毘曇論』は、寿命を1,500劫とする。ちなみに帝釈天が所有し住居とする善見城は忉利天にあり、須弥山の絶頂にあるとされる。表示編集

王善 (元)

是不敢復入真定、其部曲多来降。丙戌、以功賜金虎符、仍行帥府事」 ^ 『元史』巻151列伝38王善伝,「壬辰、従征河南、至鄭州。州将馬伯堅素聞善名、登陴大呼曰『藁城王元帥在軍中否。願以城降之』。善直前、免冑与語、伯堅果率衆出降。善令軍中秋毫無犯、民皆按堵、願従善北渡者以万計、授之土田、以安集之」 ^

正見経

Sammādiṭṭhi-sutta, サンマーディッティ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第9経。サーリプッタ（舎利弗）によって、正見が三毒、四聖諦、十二因縁等と共に述べられる。『南伝大蔵経・経蔵・中部経典1』（第9巻）大蔵出版『パーリ仏典中部（マッジマニカーヤ）根本五十経篇I』片山一良訳

仁王経

設けられた。更に地方の武士や僧侶が地域・村落の鎮守のために仁王講も行われるなど、諸国に広まった。中世（11世紀以降）に入ると天災や虫害・疫病や飢饉を攘災するための公共的性格とともに息災延命・安穏福寿・子孫繁栄などを祈願する民間儀礼の要素が強い仁王会・仁王講も増加することになる。鎌倉時代に入ると、鎌倉

法王経

分別宣説眞實大乘決定了義。何以故。度衆生故。令諸衆生離煩惱故。出地獄苦生淨土故。必定解脱超生死故。汝等皆當一心。爲汝宣説。爾時大衆皆大歡喜踊躍。異口同音倶發聲言。願佛慈悲爲我宣説。佛言。諸善男子。欲求解脱當斷攀縁。一心無二捨有心相。心性體空。於心性中無染無捨。若無取捨

高見王

高見王（たかみおう、生没年不詳）は、桓武平氏（武家平氏）の祖とされる人物。系統図である『尊卑分脈』には名前と無位無官であったことだけが残っている。また『尊卑分脈』によると父は葛原親王（桓武天皇の皇子）、長兄は高棟王と次兄善棟王、子は平高望とされているが、これも定かではない（詳細は後述）。『尊卑分脈』