大荘厳寺とは? - 日本語辞典 Mazii

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大荘厳寺

845年（会昌5年）の、武宗による会昌の廃仏の時には、大慈恩寺・西明寺・大薦福寺と共に、廃寺を免れ、847年（大中元年）の復仏時に、寺名を聖寿寺と改められた。廃仏後にも、木塔も残っており、853年（大中7年）に宣宗が行幸し、仏塔に登り、仏牙を拝した記録がある。大總持寺

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Các từ liên quan tới 大荘厳寺

荘厳

そうごん

※一※ （名・形動）

荘厳

しょうごん

〔呉音〕

荘厳

しょうげん

⇒ しょうごん（荘厳）

荘厳浄土寺

その後、廃れていたが応徳元年（1084年）に白河天皇の勅願により津守国基が再興した。この時の再建工事の折に土中より『七宝荘厳極楽浄土云々』と書かれた金の宝鐸が見つかり、それに因んで天皇から「荘厳浄土寺」の寺号を賜っている。住吉社の神主であった津守国基はその財力で大伽藍を建てて完成させ、永長元年（109

荘厳寺 (藤沢市)

5センチメートル、黒漆塗、木製。江戸時代の天保3年（1832年）から伝わる源義経の位牌。表は笹竜胆の紋章と「白旗大明神　神儀」、裏には「清和天皇十代御末尊義経公　御誕生平治元乙卯歳　法印宥全調之」と記されている。 [脚注の使い方] 注釈出典 ^ 『藤沢-わがまちのあゆみ-』1984年、増補版。177-179頁、303頁

大乗荘厳経論

悉有仏性、如来蔵大我を説く点（菩提品）、唯識とは虚妄分別にもとづく2取（主観・客観の2元）の顕現であり、それは迷乱で実体なきものであるゆえ有無不二・迷悟不二であると説く点（述求品）などは重要である。本論の品名は『瑜伽師地論』菩薩地の品目の名称と一致するが、これはたぶん菩薩地にもとづいて本論が述作さ

方広大荘厳経

で生まれる。菩薩が寺院を訪れると石像が立って迎え、学校では優れた成績を示して師を驚かせた。王子としてなに不自由のない生活をしていた菩薩は、しかし四門出遊を契機に出家を決意した。ここでも菩薩は師より優れていたため、師の教えに満足できず、自ら6年間の苦行を行う。しかし苦行では悟りを得られないと知り、菩提