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神と物質のような微視的な視点と、自己と宇宙のような巨視的な視点に分かれる。 それらが玉石混淆で論議されてきたため、時代が下るにつれて善悪二元論のような人間社会的な二元論に陥ってしまったと言える。 1966年、仏教学者のエドワード・コンツェはメディアン会議において、アイザック・ヤコブ・シュミットの初期
性質二元論(せいしつにげんろん、英: Property Dualism)は、心身問題に関する形而上学的な立場のひとつで、この世界に存在する実体は一種類だが、それは心的な性質と物理的な性質という二つの性質を持っている、という考え。特性二元論(とくせいにげんろん)、属性二元論(ぞくせいにげんろん
不二一元論(ふにいちげんろん、サンスクリット: अद्वैत वेदान्त、Advaita Vedānta、アドヴァイタ・ヴェーダーンタ、Kevalādvaita)とは、インド哲学・ヒンドゥー教のヴェーダーンタ学派において、8世紀のシャンカラに始まるヴェーダンタ学派の学説・哲学的立場である。これは
記述二元論(きじゅつにげんろん、英: Predicate Dualism)とは、物事の記述の仕方が二通り以上あって、かつそれらが互いに還元不可能な場合がある、という考え。 [脚注の使い方] ^ Robinson, Howard, "Dualism - 2.1 Predicate dualism", The
善悪二元論(ぜんあくにげんろん)とは、世の中の事象を善と悪の二つに分類する事で世界を解釈する認識法。フリードリヒ・ニーチェは『善悪の彼岸』を提唱し、キリスト教における善神勝利一元論に即した善悪の二元論を批判したとされるが、そうした自らの言説が善悪二元論を呈するという矛盾に陥った。
聖俗二元論(せいぞくにげんろん)とは、聖と俗の二分法。 フランスの社会学者エミール・デュルケームは、聖と俗の二分法を宗教の中心的特色であると考え、「宗教とは、聖なる事物、すなわち分離され禁止された事物に関わる信念と実践とが連動している体系」であると述べている。デュルケームの理論においては、聖なるもの
(1)本体。 実質。 正体。
まじめで正直な・こと(さま)。 実直。 実貞。