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〔古くは「しんごう」とも〕
自体に捧げられ、その山に登るのは禁忌とされる場合が多い。一方で日本では、山頂に達することが重要視されるのは注目すべきである。日本人の場合、山自体を信仰する気持ちももちろんあるのだが、そこから早朝に拝まれるご来光を非常にありがたがる傾向が強く、山頂のさらにその先(彼方)にあるもの(あの世)を信仰してい
山頂や登山道の各地に置かれていた仏像は、このとき引き下ろされて廃棄される運命にあった。しかし、銅造十一面観音菩薩立像(国の重要文化財)など8体が白峰村(現白山市)の林西寺住職(当時)、可性法師の手によって収集され、現在も同寺境内の「白山本地堂」に安置されている。 日本曹洞宗の道元禅師(高祖承陽大師)が宋から帰国する前夜に、白山権現が碧
山麓直下の部落を越えた広範な地域に禅定講(ぜんじょうこう)が組織され、講員は旧7月から8月の1箇月間、加波山山中に散在する「禅定場(ぜんじょうば)」と定められた巨巌、奇巌、岩窟の各所を巡拝する。禅定(ぜんじょう)は仏教用語の「禅定」に由来し、修験道においては修験者が山中の岩窟に籠もる修行形態を意味し、更に広く山中
ピー信仰(ピーしんこう)とは、主にタイ族が信仰するアニミズム(精霊信仰)のことである。バラモン教、仏教などの外来宗教の伝来以前からタイ族全般に存在したとされる信仰の形態であり、現在でも外来宗教の影響を受けながらも、タイ族の基層の信仰として根強く残っている。なお、ピー信仰は東南アジア北部や中国雲南省な
彼らに関係する人間にまつわるパゴダ、祠が建てられている。 ナッは人間の目に映らない存在だとされている。ナッは人間の守護霊でありながら、人々が供え物を怠り禁忌を犯した場合には災厄をもたらし、時には気分次第で不幸を呼び寄せる存在として畏怖されている。ナッの種類には家屋や村落の守護霊のほか、親から継承する
「来の宮」説 -- 現鎮座地あるいはかつての鎮座地が海岸部に位置し、その創祀も漂着物を神体として祀るとするものが多いことから、漂着神(寄り来る神)に由来するという説 「木の宮」説 -- 神木を信仰する樹木信仰、あるいは木地師の信仰に由来するという説 「忌の宮」説 -- 祭祀の時に行われていた物忌みに由来するという説
日本プロテスタント聖書信仰同盟 『聖書信仰』吉岡繁著 宣教百年記念聖書信仰運動 1959年 『聖書の権威』尾山令仁著 日本プロテスタント聖書信仰同盟(再版:羊群社) 『聖書の教理』尾山令仁著 羊群社 『現代と聖書信仰』日本プロテスタント聖書信仰同盟 機関紙『聖書信仰』日本プロテスタント聖書信仰同盟