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膳利輝と号す。その後弾正利季、監物時教を経て、氏則に至り、天正9年(1581年)毛利輝元の撃破するところとなり、落城戦死す。長子左衛門尉利親・北方に隠る、これを北氏の祖とす。弟右衛門尉時教は叔父江原親次の輔育するところとなり、文祿の役親次の将となりて陣中に死す」と言い伝えを記している。
植えられたことが由来とされている。 阿彌陀堂の後、山中にあり、白梅なり、開山尋譽上人、唐土より携え歸て植うるといふ、樹古り、枝垂れて地に着き、朽根の所レ託なき如し、因て無根梅といふ、又此梅の枝、北方に向て繁茂す、此梅に因て、地名を梅北と號すといふ、今は住古の梅樹枯れて、其種の梅を植ゑ繼き、新樹一株あり、
北条時輔(時頼の長男) 北条時宗(時頼の次男。8代執権) 北条宗政(時頼の三男) 北条義宗(長時の長男) 北条顕時(実時の長男) 北条貞時(時宗の長男。9代執権) 北条師時(宗政の子。10代執権) 北条朝直(時房の四男) 北条宣時(朝直の子) 北条宗宣(宣時の長男。11代執権) 北条時村 (政村流)(政村の子)
養子の久家(都城島津家の一門家臣だった本郷久政の子)の代の明治24年(1891年)12月には旧主家の島津忠義公爵が宮内省に都城島津家の華族編籍の請願書を提出、都城島津家の由緒と久寛の維新の功を挙げて同家を華族に列するよう求めた。これにより同年12月18日付けで久家に男爵位が授けられた。久家
親に北原氏を継がせたい旨を打診、これに同意した貴久は相良頼房、及び北郷時久にも協力を働きかけた為、兼親は島津氏・相良氏・北郷氏の援助を受けることになる。永禄5年(1562年)5月、相良氏は伊東氏のものになっていた馬関田城まで軍勢を抜いた。これにより兼親は飯野城に入ることができ真幸院に
機となった。また事件後の処罰が苛烈だったことから、この後の豊後大友氏の改易事件などとともに、豊臣政権になじまなかった九州の諸勢力を政権体制下に組みふせる効果があったとされる。 一方、国兼は旧領において神となり、現在も鹿児島県姶良市北山に国兼を祀る梅北神社が残っている。 [脚注の使い方] ^
『グロテスク』が終盤を迎えた頃、古新聞漁りの集大成といえる『近世社会大驚異全史』を刊行。菊判2100ページに及ぶ「焼糞の決死的道楽出版」であった。しかし、お上に睨まれて上海に逃亡し、1932年には性文献と艶笑本の出版活動から完全に手を引く。その後は大阪の女学校で教員
が残っており、境内には西郷従徳が揮毫した石碑がある。 国兼の妻は、死に及んでも取り乱さなかったため、宣教師のルイス・フロイスは「異教徒ながら天晴れ」と褒め称えている(『フロイス日本史』)。 国兼が殺された後、生き残った兵士7人が山田にいる国兼の妻に急いで事態を報じ、後に北山と木津志の間にある七ツ島と