橘家神道とは? - 日本語辞典 Mazii

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橘家神道

公通に弟子入りし、垂加神道の秘説を学び、後に正統な後継者として認められた。正英は、橘氏（堂上薄家）の後胤である薄田以貞（すすきだこれただ）と同族であったので、彼より橘諸兄伝来とされる神道説を伝授され、これを垂加神道説と結びつけて橘家神道を整備するに至った。橘家神道は、蟇目・鳴弦

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Các từ liên quan tới 橘家神道

橘道貞

3月7日：見陸奥守。3月17日：叙位（赴任賞）時期不詳：正四位下長和5年（1016年） 4月16日：卒去父：橘仲任母：不詳妻：和泉式部 - 大江雅致の娘女子：小式部内侍 - 上東門院女房、藤原教通妾生母不明の子女男子：橘通道女子：藤原資業室鳥越碧『後朝‐和泉式部日記抄』講談社、1993

伯家神道

はっけしんとう

平安時代後期以降，神祇官の長官を世襲した白川伯王家に伝わった神道。江戸時代に吉田神道に対抗して独自の教養を形成し，神祇祭祀の道の復興と継承を標榜(ヒヨウボウ)しつつ教線の拡大に努めた。白川神道。

伯家神道

はくけしんとう

⇒ はっけしんとう（伯家神道）

国家神道

国家的制度を指すことになる。研究者における「国家神道」の定義に関しては、いわゆる「広義の国家神道」と「狭義の国家神道」という2種類の定義に分かれる。「広義の国家神道」は、広く皇室神道と神社神道が合体した「国教」的地位にあった神道であるとか、「明治維新から第二次世界大戦の敗戦に至るまで、国家

儒家神道

思想はその師である惺窩の論を継承し発展させたものである。羅山が自ら理当心地神道と称した神儒一致思想の特徴としては、徹底した排仏思想が基本にあることが挙げられる。羅山が登場するより前の神儒一致思想には排仏思想は見られない。羅山の『本朝神社考』では神仏習合思想

橘家若蔵

橘家若蔵（たちばなやわかぞう）は、落語家の名跡。橘家若蔵 - 後∶三遊亭圓坊橘家若蔵 - 本項にて記述三遊亭→広沢若蔵 - 後∶六代目橘家圓好橘家若蔵 - 後∶橘家圓平橘家若蔵 - 現∶橘家仲蔵このページは人名（人物）の曖昧さ回避のためのページです。同名の人物に関する複数の記事の水先

橘家圓三

福亭つる松」を名乗る。後に明石家つる松に改名。その後「橋本圓三」、「扇屋圓三」と改名。 1971年に橘ノ圓都門下に移り、「橘家圓三」を名乗る。ラジオ番組のでパーソナリティーとても活躍した。圓都の死後の1972年8月に三代目桂米朝の預かり弟子となる。 40歳以降は医療関係書籍の編集出版を手がけ、食、

橘家圓平

2020年10月28日）は、東京都大田区大森出身の落語家。落語協会所属。本名∶阿部雄厚。出囃子∶『すててこ』。妻はマジシャンの松旭斎菊代。 1953年4月に七代目橘家圓蔵に入門。「橘家若蔵」を名乗る。一時期結核のため病気休養し1955年春に復帰する。 1958年11月、二ツ目昇進。「立花家橘松」と改名。