Ngôn ngữ
Không có dữ liệu
Thông báo
Không có thông báo mới
これに対して個人の立場や充足されるべき欲求は個々人で異なるものであるとし、「別個の人びとをあたかも単一の人格であるかのようにみなし、人びとの間で差し引き勘定をするような論法は成り立つはずもない。」と批判した。 公正としての正義は古典的功利主義の原理とは異なる二つの原理から成り立っている。 第一原理
道理にかなった正しい議論・主張。
が正しく課されそして道徳的に正しいとみなされるところのものである。同害報復(タリオの法、羅: lex talionis)すなわち「目には目を、歯には歯を」もこの報復的正義の一態様として考察されうる。 修復的正義(restorative justice)とは、もっぱら刑事政策上の概念であり、加害者が
せよ」とするもの。哲学者であり倫理学者であるイマヌエル・カントが唱えた。動機説とも。 功利主義を含む帰結主義(目的論)と対置される。 カントは、理性によって導き出される普遍的な究極の道徳規則というものの存在を提起し、それに無条件に従うことが倫理の達成であると提唱した。 義務論者によ
神義論(しんぎろん、ドイツ語: Theodizee)は、1646年に生まれたドイツの哲学者かつ数学者であるゴットフリート・ライプニッツが作った言葉。弁神論とも訳す。ライプニッツはキリスト教の立場から、全能で善なる神の存在にかかわらず、世界に悪が存在することの矛盾の弁証を1710年刊の著書『弁神論』Essai
日本では同時に二人の天皇が存在した南北朝時代について、南朝(大覚寺統)と北朝(持明院統)のどちらを正統とするかという議論が盛んにおこなわれた(南北朝正閏論)。また、朱子学の正閏の基準として立てられた「簒臣、賊后、夷狄は正統とせず」(謀反人、女性、異民族は正統としない)という議論は、山崎闇斎ら日本の儒学者によって
正戦論(せいせんろん、英語: Just War もしくは Just War Theory)とは、ローマ哲学とカトリックに起源をもつ、軍事に関する倫理上の原則・理論。西ヨーロッパにおいては「正しい戦争」「正しくない戦争」を区別することで、戦争の惨禍を制限する事を目指して理論構築がなされた。正しい戦争論とも。
正義を尊ぶ感情。 不正なことを見て義憤を感じる気持ち。