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年号(983.4.15-985.4.27)。 天元の後, 寛和の前。 円融・花山(カザン)天皇の代。
⇒ ようかん(永観)
(1033-1111) 平安後期の僧。 浄土教興隆の先駆者。 南都で三論などを学び, 三〇歳のとき浄土信仰に入った。 のち京都の禅林寺に住し, 三論および浄土教を説き念仏を広めた。 著「往生拾因」「往生講式」など。 えいかん。
散通有無。遠近同施。公私共利也。但始終難一。興廢有時。非因變通。何激風化。是以輕重不定。小大無常。世而分形。適時而異稱。朕冀政令之簡要。嫌貨之頻改。歳序雖積。錢文不新。今聞。流弊尤甚。交多妨。嚢裏貯而難資。杖頭懸而乏用。既非泉流之喩。還作計之煩。宜變舊色於靑。驚新聽於黔首。文曰。貞觀永寳。一以當舊之
実は、僧伽の生前の事跡に関しては、殆ど記される記事はなく、その伝の大半は、その没後のことに割かれている。中宗は特恩度僧によって、慧岸・慧儼・木叉という僧伽の3人の弟子をも供養していたが、僧伽の没後、しばしば僧伽がその姿を現すようになった。そのような記事は、大暦年間(766年
(1)〔梵 saṃgha の音訳「僧伽(ソウギヤ)」の略。 衆または和合衆と訳す。 仏門にはいって仏道を修行する者の団体の意から〕
(1)永久に。 いつまでも。
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