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『日本書紀』巻第三十によると、持統天皇10年4月(684年)、壬生諸石(みぶ の もろし)とともに追大弐の位階を授けられ、 并(あはせ)て人ごとに絁(ふとぎぬ=あしぎぬ)四匹(よむら)、糸十絇(とはかり)、布二十端(はたむら)、鍬二十口(はたわ)、稲一千束(ちつか)、水田(こなた)四町(よところ)賜ふ。戸(へ)の調役(えつき)復(ゆる)す。
物部尾興や中臣鎌子(中臣氏は神祇を祭る氏族)を中心とする排仏派が争った(仏教公伝)。 稲目・尾興の死後は蘇我馬子、物部守屋に代替わりした。大臣・蘇我馬子は敏達天皇に奏上して仏法を信奉する許可を求めた。天皇は排仏派でありながら、これを許可したが、このころから疫病が流行しだした。大連・物部守屋
代に入ると、土佐藩家老の野中兼山が後免地区を中心に用水路を建設して農産業の振興を図り、今日の基礎を築いた。用水路は舟運にも利用され、物部上流の槇山、韮生方面から木材・薪炭・穀物を運び、高知城下の商品を山間部へ運ぶ役割を果たした。これにより下流部の神母ノ木は人の往来が活発化し、宿場町として繁栄を見せ
った。菟代は命令を完遂できなかったことを恥じ、7日間にわたり天皇のもとに報告に訪れなかった。天皇が何故菟代が報告に来ないのか側近に尋ねたところ、讃岐田虫別が「菟代はおびえて2日間朝日郎を捕らえることができず、目が物部大斧手を率いて進撃し、朝日郎を捕縛して斬った」と述べた。天皇はそれを聞いて激怒し、菟
て編成され直したという説と、斉明7年の軍と天智2年の軍とでは、百済救援と直接新羅攻撃とで軍団の目的が異なっている、という説とがある。あるいは、先発隊と後発隊ということだったのではないか、と直木孝次郎は見ている。 以上のような事情で、白村江の戦いで、物部熊がどうなったのか、参加していたのか否かすら分かってはいない。
物部 尾輿(もののべ の おこし)は、古墳時代(6世紀半ば)の豪族。安閑・欽明両天皇の頃の大連。物部荒山の子。子に物部大市御狩大連、物部守屋、太媛、物部石上贄古大連などがいる。 安閑天皇元年(534年)、廬城部枳莒喩(いおきべのきこゆ)の娘が尾輿の首飾りを盗み、皇后・春日山田皇女に献上した事件が発覚
進藤孝一 『秋田「物部文書」伝承』、無明舎出版、1984年。 黒岩重吾 『磐舟の光芒 物部守屋と蘇我馬子』講談社 1993年 -物部守屋を主人公とした歴史小説 ウィキメディア・コモンズには、物部守屋に関連するカテゴリがあります。 物部氏 朴井雄君 - 守屋の子と伝わる。 四天王寺 大聖勝軍寺
物部神社(もののべじんじゃ)は、古代日本の物部氏に由来する神社。この名前を持つ神社は東日本から西日本にわたる広い範囲にわたって分布している。その多くは、物部氏の初代の宇麻志摩遅命や祖神である饒速日命を主祭神としている。 山梨県 物部神社 (笛吹市) - 山梨県笛吹市(式内社) 新潟県 物部神社 (上越市) - 新潟県上越市(式内社)