Ngôn ngữ
Không có dữ liệu
Thông báo
Không có thông báo mới
借りて町の模型を持っている)と洗礼者ヨハネがいる。右側には、ドミニコ会(本作は、ドミニコ会のために描かれた)の守護聖人である殉教者聖ペテロ(白と黒の僧服を身に着け、頭部に刺さっているナイフがかろうじて見える)と、聖ゲオルギウス(ドラゴンの頭部を左足の下に組み敷いており、3人のプットが剣と兜を持っている)が描かれている。
説があり、瑪瑙や柘榴だという論者に交じって、この赤い石を胎盤だとする解釈も存在してきた。もしそうであるならば―たとえば若桑みどりはこの立場である―レオナルドはまったく同時代的でない非宗教的な視点から生命を宿しつなぐものをとらえ、この絵に密かな注釈を施したということになる。 2011年10月7日に、パリの芸術専門紙「Le
る。構図は完全な均衡を持ち、華やかで調和を見せる色彩は青白い光を浴びて美しく輝いている。 前景に配されている2人の聖女のうち左にいるのは、ディオクレティアヌス帝治下の305年頃にローマで殉教した聖アグネスであり、彼女のアトリビュートである仔羊を左手に載せている。彼女はキリストの花嫁であると明言して
(1)聖人の生母。
ある。人物とヘビ以外のすべては主に影であり、人物は光の中で記念碑的性格を獲得している。 本作がキリストの祖母を称えることを意図していたとしたら、アンナの皺の寄った顔の卑俗な描写が敬虔または偶像的なものとして見なされたかはわからない。ベッローリが述べたように、聖母マリアの肌を露出した衣服がさらなる衝
している。すると、グイドバルドは1504年に亡命先のローマでフランチェスコを養子とし、その年の9月にウルビーノに帰国して、養子縁組を祝う式典を催した。こうした経緯から、ジョヴァンナは一族の栄誉を記念するために、関係の深い戦士聖人を主題とする『聖ゲオルギウスと竜』および『聖ミカエルと竜』を注文したの
聖ゲオルギウスは白馬にまたがり、今まさに右手に握った剣を振りかざしてドラゴンに一撃を加えようとしている。戦士聖人は黒い甲冑を身にまとい、翼を広げたスフィンクス像と白い羽根飾りがついた兜を被っているが、下肢には防具を着けていない。白馬はドラゴンに対して両前脚を跳ね上げて、躍りかかる
ン・ラスキンはサン・ジョルジョ・デッリ・スキアヴォーニ同信会館のカルパッチョの連作をいくつか模写している。ラスキンはその中でも特に素描によって本作品の画面全体を摸写し、また水彩画で聖ゲオルギウスの上半身を模写している。 カルパッチョが1516年に制作した別バージョンがサン・ジョルジョ・マッジョーレ聖