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君主制(くんしゅせい、英: monarchy)または君主政とは、一人の支配者が統治する国家形態であり、伝統的には君主が唯一の主権者である体制。語源はギリシア語の「モナルケス monarches」で、「ただ一人の支配」を意味する。君主制支持は君主主義(monarchism)と呼ばれる。
ビアズリーのカトリック改宗に見られる。また同じくこの時期に改宗した作家ジョリス=カルル・ユイスマンスが、デカダンスや悪魔主義といった題材から大きく立場を変え、最晩年には19世紀に盛り上がりを見せたカトリック的奇跡への希求を『ルルドの群衆』で取り上げている。 しかし俗化した従来の宗教制度に対する忌避
(1)直接的に知覚できない概念・意味・価値などを, それを連想させる具体的事物や感覚的形象によって間接的に表現すること。 また, その表現に用いられたもの。 例えば, ハトで平和を, 王冠で王位を, 白で純潔を表現する類。 シンボル。
国会答弁における政府側答弁には以下がある。 国家の形態を君主制と共和制とに分けまして、わが国がそのいずれに属するかということがまず問題になるわけでございますが、公選による大統領その他の元首を持つことが共和制の顕著な特質であるということが一般の学説でございまするので、わが国は共和制でないことはまず明らかであろうと思いま
制限君主制(せいげんくんしゅせい)とは、君主制の一形態であり、憲法や法律によって君主の権力が法的に制限されている政体のことである。現代においては立憲君主制と同義として説明されることが多い。 君主が統治権を保有している一方、その運用については様々な制限が加わる。
主義に惹き付けられたのである。ブリューソフのほかに最も人気のある詩人といえば、最初の霊感を信じて、時折わざと詩句を改訂しなかったコンスタンティン・バリモントや、「死の吟遊詩人」を自称した悲観主義者のフョードル・ソログープがいる。 これらの作家の多くは、20世紀半ばまでに名声を失ったものの、象徴主義
〔(フランス) symbolistes〕
共在説(両体共存説)ではカトリック教会的な痕跡がみとめられる。聖餐をめぐる論争は、プロテスタント内部の分裂の一因となった。 一方、ジャン・カルヴァンはこれと異なる臨在説(聖餐のパンとぶどう酒自体は、パンそのもの、ぶどう酒そのものであり、何物にも変わることはないが、キリストの霊的な臨在