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よう主張したので、慕容白曜は良策と認めて徴用を取りやめた。魏軍が肥城に達すると、慕容白曜はこれを攻めようとした。酈範は攻撃して犠牲を出さずとも一片の飛書で告諭すれば屈服あるいは逃散するだろうと説いた。そこで慕容白曜が書面で伝えると、肥城は酈範の予見どおりに自滅した。慕容白曜は酈範の功績を軍衆に示し、
劉邦が逝去して、喪を発しなかった呂后に対し喪を発するように告げ、呂后は喪を発した。呂后の時代では病気となり、政治には参加していない。 高后8年(紀元前180年)、死去。景侯と諡された。同年に呂后が崩逝すると、陳平・周勃の命により、酈商は嫡子の酈寄を使って、酈寄と仲の良い呂后の甥の趙王呂禄が兵権を帝に返上する
酈 炎(れき えん、150年 - 177年)は、後漢の文人。字は文勝。本貫は涿郡范陽県。 前漢初期の酈食其の末裔にあたる。親孝行で、文才があり、音律を解し、弁論は流れるように早く、かれの展開する理論は多くの人を感服させた。霊帝のとき、州や郡が召しだそうとしたが、いずれも応じなかった。 かれの作品に「見志詩」2首や「遺令書」があった。
れ、酈食其の策を却下した。 韓信の斉攻略が進んでいるときに、酈食其は進言して斉との和平交渉に臨み、その弁舌で以って斉の七十余城を一旦帰順せしめることに成功する。しかし酈食其に功績を独り占めにされることを恐れた韓信とその腹心の蒯通は独断で斉を攻撃し、和平を反故にされて怒った斉王田広により酈食其は
(1200-1253) 鎌倉初期の禅僧。 日本曹洞宗の開祖。 京都の人。 号は希玄(キゲン)。 諡号(シゴウ)承陽大師。 久我通親の子。 比叡山で天台宗を, 建仁寺で禅を学んだ。 1223年入宋。 帰国後, 京都深草に興聖寺を開く。 44年越前に移り, 大仏寺(のちの永平寺)を開創。 修証一如・只管打坐(シカンタザ)の純一の禅風で知られる。 著「正法眼蔵」「永平清規」など。
元標(りていげんぴょう)といい、大正期の道路元標の前身となるものである。これ以外に現在、一般国道などの起終点などで見ることが出来る道路元標は、昭和時代の太平洋戦争後に設置されたもので、その設置基準については法的な根拠はなく、道路
軍して朝鮮へ渡海。蔚山城の普請に加わり、第一次蔚山城の戦いを戦った。慶長3年(1598年)1月27日、輝元は「蔚山での打ち続く苦労は言いようも無い。涯分油断無く帰国することが肝要である」との書状を、安国寺恵瓊を使者として元勝へ送っている。 慶長7年(1602年)6月28日に死去。享年41。同年7月2
、宗広の2代にわたって仕えた。吉元からは元服の際に偏諱(「元」の字)の授与を受けた。 享保11年(1726年)、須佐領内に唐船が漂着し、藩命により打払う。享保20年(1735年)、初代館長に京の儒学者品川希明を招き、郷校育英館を創建し、家臣子弟の学問を奨励した。育英館は幕末に人材を輩出し、育英小学