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〔「除」は任命する, 「目」は目録に記す意〕
申文(もうしぶみ)は、個人が朝廷及び所属官司に提出する上申の文書様式。本来は申状と同義語であったが、後に公家・官人が天皇及び太政官に対する官位申請及び政務に関する上申文書、特に前者に限定した意味で用いられるようになった。 解から派生した文書であるとされ、初期の書出を「某(差出人)解 申進申文事」あるいは「某解
開目抄(かいもくしょう)は、日蓮の代表著作で五大部の一つ。 1272年(文永9年)佐渡の塚原三昧堂で撰。身延山久遠寺の真跡本は1875年(明治8年)の身延大火で焼失したが日乾が1604年(慶長9年)に書写した真跡対交本が京都の本満寺に現存する。 渡辺宝陽、中尾尭 監修『日蓮 久遠のいのち』平凡社 別冊太陽 日本のこころ206 2013年
(1)模様。 色合い。
間とする例がある)。そのため、母娘2代で女嬬を務めた場合には、母親が致仕前に残した労を自身の労に加算して申請を行うことが認められていた。それがあたかも切り倒されて杭にされた樹から新たな芽が芽吹くように擬えられたことから、特にこの名称が用いられたという。 今江広道「切杭申文」(『国史大辞典 4』(吉川弘文館、1984年)
(1)書物などの一部分を抜き出して書くこと。 抜き書き。
削除文字は当初、穿孔テープで文字が削除されたことを示すのに用いられた。穿孔テープに文字を間違えて穿孔してしまった場合は7ビット全ての穴を空け、コンピュータは穿孔テープを読み込むときにその箇所を読み飛ばす。いわば修正液のような使い方をしていた。十六進数では、7ビットを消すには0x7F、8ビットを消すには0xFFで上書きすれば良い。AS
百済観音について、金堂に関する記述の部分の裏書に「橘寺の所の者より送るなり」と記載し、同像の橘寺移送説の元になっている。 中宮寺の由緒として「葦垣宮、岡本宮、鵤宮(いかるがのみや)の3つの宮の中にあった宮なので中宮といい、それを寺にした時に中宮寺と号した」と記載する。