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と言われる。河内源氏嫡流は為義の後に義賢となっていたが、義賢は頼賢を嫡男として扱った。 久寿2年(1155年)、義賢が甥・義平に討ち取られると、その復仇を果たすべく信濃国に下向、鳥羽法皇領を侵犯する(『台記』)。これを知った法皇は、義平の父で頼賢の長兄にあたる義朝に対して、頼賢追討の院宣を下す。これ
康和2年(1100年)7月27日:昇殿を聴す。 長治3年(1106年)3月21日:左京権大夫に任ず。 嘉承2年(1107年)7月19日:昇殿を止む(依晏駕也)。 永久2年(1114年)正月7日:従四位上に叙す(大夫労)。 永久3年(1115年)10月23日:昇殿を聴す。 永久6年(1118年)正月18日:三河守を兼ぬ(功)。
都市化社会における伝統と変容』ミネルヴァ書房 都市社会学研究叢書 1999 『生活史宣言 ライフヒストリーの社会学』慶應義塾大学出版会 2012 『社会学入門』霜野壽亮・関根政美共編 弘文堂 1996 『戦後日本の社会と市民意識』関根政美共編 慶應義塾大学出版会 叢書21COE-CCC多文化世界における市民意識の動態
日記』)を書いていた。満州で下士官によりリンチを受けたとき、その下士官が二・二六事件に関わっていたことを知り、その経験から帰国後にアンドレ・ジイド『蕩児の帰宅』に感化され「本気で小説を書きはじめた」。1944年(昭和19年)、『晴雪賦』によって第4回国民演劇脚本情報局賞受賞。
)の父の戦死後も、男山合戦では讃岐勢を率い、阿波勢を率いた兄・頼之と共に参加している。正平11年/延文元年(1356年)3月、阿波国から伊予国平定に発向した頼之を支援した。 頼之が管領に就任して幕政に関わると守護代として領国経営を任され、国人の被官化などに務め、南朝方の河野氏と戦う。天授5年/康暦元
社会運動・慈善活動に身を投じた「異色の華族」でありながら、女性関係が派手なことでは有名であり、本人も気にしていたようであるが女癖の悪さは生涯直らなかった。 井深八重の友人であった松信緑(美登里)は千葉県佐原の格地病院設立者の孫娘で、同志社女学校を卒業後に有馬家に行儀
清洲会議の際のエピソードとして以下が伝えられている。会議に際して柴田勝家らは秀吉を害しようとしたが、遅れてきた則頼が城門を押し通り、秀吉の側にあって護衛にあたった。秀吉はこれを徳として則頼を厚遇したという。 秀吉はしばしば則頼の大坂屋敷の茶席に臨み、附藻茄子茶入や牧谿の画軸など、さまざまな名品を与えた。 文禄年間(1592年 -
は血を流しながら逃げていった。血の跡を追って山に分け入ると、三人の老婆に出くわし、「白鷹は東峰の山上にいるが、川あり坂ありの至難の道であり、勇猛心と忍耐心が必要である。嫌なら早々に立ち去るがよい。」と諭された。それでも勇気をふりしぼってさらに何日も進んでいくと、ようやくこの世のものとは思えない美し