倭迹迹日百襲姫命とは? - 日本語辞典 Mazii

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倭迹迹日百襲姫命

倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと/やまとととびももそひめのみこと、生没年不詳）は、記紀等に伝わる古代日本の皇族（王族）。第7代孝霊天皇皇女で、大物主神（三輪山の神）との神婚譚や箸墓古墳（奈良県桜井市）伝承で知られる、巫女的な女性である。『日本書紀』では「倭迹迹

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垂迹

すいじゃく

〔古くは「すいしゃく」〕

迹門

しゃくもん

〔仏〕天台宗・日蓮宗で，法華経二十八品の前半，序品(ジヨボン)から安楽行品にいたる十四品をいう。この世に垂迹(スイジヤク)した仏（釈尊）が一切衆生を一乗に会入させていくことを説いた部分。

妙迹

みょうせき

(1)非常にすぐれた筆跡。妙筆。

形迹

けいせき

物事の行われた跡。物事のあったあと。あとかた。痕跡(コンセキ)。

倭姫命

是神風伊勢國則常世之浪重浪歸國也傍國可怜國也欲居是國（この神風（かむかぜ）の伊勢の国は常世の浪の重浪（しきなみ）帰（よ）する国なり。傍国（かたくに）の可怜（うまし）国なり。この国に居（を）らむと欲（おも）ふ） — 垂仁天皇25年3月丙申（10日）条

本地垂迹

これに対し、垂迹という思想は、中国の『荘子』天運における迹（教化の迹）や、所以迹（教化を成立させている道=どう）に由来し、西晋の郭象（かくしょう）は『荘子注』で、これを聖王（内聖外王）の説明において展開させ、“迹”を王者としての統治・主導とし、“所以迹”を本質的な聖人として引用した。

倭姫命世記

『倭姫命世記』は、倭姫命による皇大神宮の鎮座伝承に加え、神道の思想が主張されている。本書では、内宮の鎮座を終えた倭姫命が神去る直前の雄略天皇23年の2月に託宣を行なったことが記され、その中で、人の心が神の分霊である「心神」とされ、人は、この「心神」のままに生きることを意味する「正直」「清浄」の状態でなければな