加藤田神陰流とは? - 日本語辞典 Mazii

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加藤田神陰流

加藤田神蔭流（かとうだしんかげりゅう）は、加藤田新作の系統の新陰流。第9代の加藤田平八郎の頃から「加藤田神蔭流」と呼ばれた。無住心剣流の中村権内の門人であった加藤田新作は、享保元年（1716年）に久留米藩に招かれ剣術を教えた。新作は自らの流名を「神蔭流」と称した。以後、加藤田家は久留米藩の剣術師範

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藤田流

笛に力強い息を分厚く吹き込み、派手なトリル風の装飾音を用いるなどの特色を持つ。能楽協会に登録された役者は4名全員が名古屋在。出典：藤田流宗家ウェブページ（現在は宗家の逝去により閉鎖）能の笛は三流儀（一噌流・藤田流・森田流）すべての流儀が元を辿ると、檜垣本座（現奈良県、大淀町）の檜垣本彦兵衛（ひがいもとひこべぇ）にたどり着きます。

疋田陰流

師範家を継いだ和田家、上野家の弟子筋から独立した横田家、速水家、戸波家、林家の五師範家に別れ、和田家の流れが今に伝えられている。いくつかの江戸時代の廻国修行者の記録や肥後武道史によると、江戸時代中期～後期の熊本藩では剣術流派の中で疋田系統の新陰流の師範数が最も多く、また他流派と交流も盛んだったようで

陰流

陰流（かげりゅう）は、室町時代、文明15年（1438年）頃、伊勢愛洲氏の一族の愛洲久忠（愛洲移香斎）が編み出した武術の流派で兵法三大源流の一つ。「陰之流」「愛洲陰之流」「猿飛陰流」「影流」とも。流派名について「陰」ではなく「影」ともされる。猿飛陰流は久忠の子と言われる愛洲元香斎小七郎が陰

加藤神社

元は慶長16年（1611年）の清正の歿後に清正を祀った浄池廟であった。慶長19年（1614年）、火災で焼失した本妙寺が浄地廟に移された。神仏分離により明治元年（1868年）、浄地廟の儀式を神式で行うこととなり、同4年、浄池廟・本妙寺より神社を分け、熊本城内に社殿を造営して錦山神社（にし

加藤精神

『大日如来の研究』豊山公論社 1916 『密教と現代思潮』伝道叢書豊山派宗務所教学部編. 新興社 1920 『観音経通俗講話』新興社 1926 『仏教哲理の発達』大東出版社 1932 『般若理趣経講説』(日本宗教講座) 東方書院 1934 『弘法大師伝の新研究』私家版 1936 『般若理趣経研精録』秋渓文庫

新陰疋田流

術（ただし太刀対槍）、十文字槍、鍵槍の技も伝えられていた。鳥取藩、伊予松山藩、岡山藩、徳島藩、仙台藩など全国各地で伝えられた。鳥取藩に伝わった雖井蛙流剣術の松田秀彦、武蔵円明流の鈴木卓郎が新陰疋田流槍術の師範でもあったが、現在、この系統の新陰疋田流槍術は絶えたようである。薙刀のみ現在でも伝承されている。

新陰流

新陰流を継承した柳生宗厳、他に松田清栄、野中成常、駒川国吉などが有名。また、胤栄とも交流があった。柳生宗厳が伝えた新陰流は一般には柳生新陰流と呼ばれることが多い。しかし、これはあくまでも俗称で、正式な流儀名は新陰流である。上泉信綱からの流儀名「新陰流兵法」をそのまま伝えている。

関藤藤陰

明治9年（1876年）12月29日）は、江戸時代末期（幕末）の儒学者。幼名は元五郎、諱は成章、字は君達。養家の石川姓を名乗っていたため、通称と合わせて石川和助（いしかわわすけ、和介とも）と呼ばれる。江戸幕府老中・福山藩主阿部正弘の側用人（君側御用係）として幕政に関与する。明治維新の際には執政として藩論を新政府支持でまとめた。