尾張津島天王祭とは? - 日本語辞典 Mazii

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尾張津島天王祭

南北朝時代に津島に逃れてきた南朝方の良王親王を守っていた津島の四家七苗字の武士を、北朝方の佐屋村の武士・台尻大隈守が船遊びを名目に討ち取ったことから行われるようになった。西の海から市江島（現在の愛西市東保町）に着船した須佐之男命が、草刈りの子供が遊んでいるのを見て児

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天王祭

天王祭（てんのうさい、てんのうまつり）は、牛頭天王（ごずてんのう）を祀る天王社の祭である。牛頭天王は日本の素戔嗚尊と習合し、日本各所にその伝説などが点在しており、その地方で行われていることが多い。尾張津島天王祭（愛知県津島市神明町津島神社）：天王社の総本社祇園祭（京都府京都市東山区祇園町八坂神社）：日本三大祭

天之尾羽張

西郷(1975)古事記注釈一巻161-162頁『九迦具土神を斬る』 ^ 古事記(上)全訳註55-56頁『四火神迦具土神』 ^ 神道大辞典一巻コマ178(原本302頁) ^ 西郷(1975)古事記注釈一巻167-168頁『十迦具土神の死体に成る神』 ^ 古事記(上)全訳註59頁『○天之尾羽張/○伊都之尾羽張』 ^ 日本書紀1巻(岩波文庫)43頁(註六)

祭天

祭天（さいてん）は、天を祭る儀式。古代中国では天子のみが行った。古代中国から伝わり、日本などの文化圏にも形を変えつつ影響したものと思われる。周王朝時代には確立していたであろう暦法に則った冬至は、一年が始まる日として強く認識されていた。漢代に暦法は改訂されたが、依然として冬至は意識され続け、その日に祭天の儀は引き継がれ催された。

天王寺尾根

-(40分)- 丹沢山約3時間30分こちらは林道を長く歩くコースである。林道の分岐から塩水林道を60分ほど歩くと、林道終点への近道入口がある。この近道を利用すると、林道で林道終点まで行くより10分ほど時間短縮ができるが、急な登りで体力を要するため、あえて林道を歩く登山者もいる。林道終点からは緩やかな杉

尾張国

たと推定される。『倭訓栞』には「尾張の國は、南智多郡のかた、尾の張出たるが如し、一説に小墾の義也」、『古事記傳』には「尾張國、名義未思得ず」などと諸説があり、はっきりしない。なお、古代の東海道は伊勢国から海路（伊勢湾）経由で三河国に伸びていたとする説もあり、初期の

尾張藩

蔵はじめ16家1党に将軍の朱印状をもって与えられた知行地）5万石を加増され61万9500石の知行高が確定した。領域は尾張のほぼ一国のほか、美濃・三河・信濃（木曽郡のヒノキ御用林）・近江・摂津と広範囲に跨って飛地が存在した。中でも木曽の御用林から得られる木材資源は藩財政の安定に寄与する重要なもの

尾張弁

（今日は寒いから、早く映画を観に行こうよ。）」。この地域独特のことばも多数あり、肯定の相槌「ほや」の活用《例》「ほやほや（そうだそうだ）」「ほやがん・ほやらー・ほやげー（そうでしょう）」「ほやもんで（なので）」語尾に「やー」をつける《例》「行くやー？（行くの？）」「勉強しやー（勉強したら）」「食べんや？（食べる？）」

尾張氏

は日本武尊の妃となり、草薙神剣を熱田に置き、尾張宿彌の後裔の宗族は熱田神宮大宮司を代々務めた。尾張宿禰の裔には、熱田神宮の大内人家・権宮司・八剣宮祠官の守部宿彌、総検校家の馬場氏、祭主家の田島氏がある。また同族には、住吉大社（大阪市住吉区）の社家の津守氏、そして籠神社（京都府宮津市）の社家海部氏（国宝『海部氏系図』による）がある。