崇道神社とは? - 日本語辞典 Mazii

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崇道神社

毛人の墓は天武天皇6年（677年）に作られているが、墓誌が作製されたのは、銘文中の官職や姓などの用語から見てやや時代が下り、毛人の子の小野毛野による追納で、持統朝期であると考えられている。墓誌は京都国立博物館に寄託されている。 [脚注の使い方] ^ 『週刊朝日百科日本の国宝』13（朝日新聞社、1997）、pp

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Các từ liên quan tới 崇道神社

神社神道

神社神道（じんじゃしんとう）とは神道の一つの形態である。以下の2つの意味で使われる。第二次世界大戦前の「国家神道」の異称。国家神道を参照。第二次世界大戦後の神社を中心に、氏子・崇敬者などによる組織によっておこなわれる祭祀儀礼を信仰の中心とする形態。現在では単に「神道」という場合、神社神道

神野崇

『リチャード三世』（本公演）世田谷パブリックシアター 2004年『お日様の輝く間に』（NIL企画）神楽坂DIE PRATZE 『ハロー、グッバイ』彩の国さいたま芸術劇場 2005年『油単』東京芸術劇場小ホール2 『アルバートを探せ』（アトリエ） 2006年『シラノ・ド・ベルジュラック』（本公演）THEATRE1010 『署名人』『卵』サイスタジオコモネ

根道神社

濃州徇行記　濃陽志略編者は平塚正雄。一部散逸していた濃州巡行記と濃陽志略を整理し、濃州巡行記原文の片仮名使いを平仮名使いに書き換えた。濃陽志略の返点は原文そのままを用いるとともに句読点を付加して読みやすく編集した。本書は濃州巡行記と濃陽志略の記載を併記した合本である。書名は初版 (1937年12月20日

道風神社

道風の遺品である唐鏡（からかがみ）、硯（すずり）、唐筆、硯屏（けんびょう、硯のそばに立てる小さなついたて）、卦算（けいさん、文鎮）などが社宝として保存されている。 11月3日19時半から挙行されるお火焚（おひたき）祭は、薪で井桁（いげた）を作って縦長に組み上げ

飯道神社

う。明治の神仏分離により、神宮寺であった飯道寺は廃寺となり、飯道神社は村社に列せられた。飯道山は全山が花崗岩からなり、西覗き岩・不動押し分け谷・蟻の塔渡し・胎内くぐり・鐘掛岩などの奇岩が各所にあって、1951年（昭和26年）に再興された飯道山行者講の修行場となっている。山上には、往時の遺構が他に

崇徳教社

の準備を完了したのである。浄財募集の成績はめざましく、明治15年末には21万6200円余りを集めている。募金額を達成するための安芸門徒の努力により、「専ら二諦の宗義を自得し、実地教法の隆替を量り、興学・布教の基本を確立し、併て国家の稗補たらしめ以って四息の一端を念報せんことを要す」という大旨の

神社

（=信仰対象、神）が宿るとして敬い、社殿がなくとも「神社」とした。現在の社殿を伴う「神社」は、これらの神々が祀られた祭殿が常設化したものとされる。神は目に見えないものであり、神の形は作られなかった。神社の社殿の内部のご神体は神が仮宿する足場とされた御幣や鏡であったり、あるいはまったくの空間であることもあり、さまざまである。

崇神天皇

崇神󠄀天皇、開化天皇9年または10年 - 崇神天皇68年12月5日）は、日本の第10代天皇（在位：崇神天皇元年1月13日 - 同68年12月5日）。『日本書紀』での名は、御間城入彦五十瓊殖天皇（みまきいりびこいにえのすめらみこと）。祭祀、軍事、内政においてヤマト王権国家の基盤を整えたとされる御肇国天皇（はつくにしらすすめらみこと）