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く存命したとされるが、詳細は不明である。また、順賢と順興は同一人物であるとの指摘がある。 ^ 幡鎌一弘『衆徒の記録から見た筒井氏』(筒井順慶顕彰会、2001年)による(安田次郎「筒井氏の「牢籠」と在地支配」、勝俣鎭夫編『寺院・検断・徳政』山川出版社、2004年、125-126頁)。 筒井氏同族研究会
阿弥(木阿弥)を身代わりに立てるよう遺言した。黙阿弥は順昭が最期を迎えた奈良の下屋敷で約1年間過ごし、一周忌を迎え順昭の死が公表されると恩賞を受け取り元の法師・黙阿弥に戻ったとされ、これが「元の黙阿弥(木阿弥)」の語源といわれる。また、元の木阿弥の由来については他にも諸説ある。
らそれを指摘し(『衆徒の記録から見た筒井氏』筒井順慶顕彰会、2001年)、安田次郎も藤王(順賢)の年齢や順興の享年からそれを妥当とする(「筒井氏の「牢籠」と在地支配」、勝俣鎭夫編『寺院・検断・徳政』山川出版社、2004年、125-126頁)。金松誠『筒井順慶』(戎光祥出版、2019年)にもこの説は引き継がれている。
金松誠『筒井順慶』戎光祥出版〈シリーズ・実像に迫る019〉、2019年。ISBN 978-4-86403-314-5。 安田次郎 著「筒井氏の「牢籠」と在地支配」、勝俣鎭夫 編『寺院・検断・徳政―戦国時代の寺院史料を読む』山川出版社、2004年。ISBN 4-634-52190-3。
を巡って争い、順弘が敗れて行方をくらますと、相国寺僧侶だった順永は還俗、筒井氏当主となった。初め光宣は納得しなかったが、後に和睦して共に順弘と対峙した。以降、順永は光宣と行動を共にするようになる。 嘉吉3年(1443年)に順弘が越智家栄の力を
筒井筒(つついづつ、つついつつと読む場合も。旧かなでは「つつゐづつ」)とは、丸く掘った井戸の井戸側(いどがわ)、わくのこと。『伊勢物語』、『大和物語』中の物語の題材のひとつとして有名であり、互いに惹かれていた幼馴染の男女が結婚することを内容としている。『伊勢物語』の古い本文では「筒井つの」。
筒井(つつい)は、日本の地名、姓。 現在の青森県青森市の地名。 筒井 (青森市) - 青森市の地名。 筒井駅 (青森県) - 青森市筒井にある青い森鉄道線の駅。 筒井町 (青森県) - 青森県東津軽郡に属した町。 筒井村 - 青森県東津軽郡に属した村。筒井町の前身。 現在の愛知県名古屋市の地名。 筒井
(至元20年)、順慶府は順慶路に昇格した。順慶路は四川等処行中書省に属し、録事司と南充・西充の2県と広安府に属する渠江・岳池の2県と蓬州に属する相如・営山・儀隴の3県と渠州に属する流江・大竹の2県、合わせて1司2県1府2州府領2県州領5県を管轄した。 1371年(洪武4年)、明により順慶路は順慶府と