筒井順永とは? - 日本語辞典 Mazii

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筒井順永

を巡って争い、順弘が敗れて行方をくらますと、相国寺僧侶だった順永は還俗、筒井氏当主となった。初め光宣は納得しなかったが、後に和睦して共に順弘と対峙した。以降、順永は光宣と行動を共にするようになる。嘉吉3年（1443年）に順弘が越智家栄の力を

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Các từ liên quan tới 筒井順永

筒井順賢

く存命したとされるが、詳細は不明である。また、順賢と順興は同一人物であるとの指摘がある。 ^ 幡鎌一弘『衆徒の記録から見た筒井氏』（筒井順慶顕彰会、2001年）による（安田次郎「筒井氏の「牢籠」と在地支配」、勝俣鎭夫編『寺院・検断・徳政』山川出版社、2004年、125-126頁）。筒井氏同族研究会

筒井順昭

阿弥（木阿弥）を身代わりに立てるよう遺言した。黙阿弥は順昭が最期を迎えた奈良の下屋敷で約1年間過ごし、一周忌を迎え順昭の死が公表されると恩賞を受け取り元の法師・黙阿弥に戻ったとされ、これが「元の黙阿弥（木阿弥）」の語源といわれる。また、元の木阿弥の由来については他にも諸説ある。

筒井順興

らそれを指摘し（『衆徒の記録から見た筒井氏』筒井順慶顕彰会、2001年）、安田次郎も藤王（順賢）の年齢や順興の享年からそれを妥当とする（「筒井氏の「牢籠」と在地支配」、勝俣鎭夫編『寺院・検断・徳政』山川出版社、2004年、125-126頁）。金松誠『筒井順慶』（戎光祥出版、2019年）にもこの説は引き継がれている。

筒井順覚

金松誠『筒井順慶』戎光祥出版〈シリーズ・実像に迫る019〉、2019年。ISBN 978-4-86403-314-5。安田次郎著「筒井氏の「牢籠」と在地支配」、勝俣鎭夫編『寺院・検断・徳政―戦国時代の寺院史料を読む』山川出版社、2004年。ISBN 4-634-52190-3。

筒井順慶

日和見順慶という言葉は相当古くからあったようで、それはこの際における順慶の態度を表現している。結局、光秀は6月13日に山崎での戦闘の敗走時に、落ち武者狩りに討たれる（山崎の戦い）。光秀は謀反に際し、自らの与力的立場にある近畿地区の

筒井筒

筒井筒（つついづつ、つついつつと読む場合も。旧かなでは「つつゐづつ」）とは、丸く掘った井戸の井戸側（いどがわ）、わくのこと。『伊勢物語』、『大和物語』中の物語の題材のひとつとして有名であり、互いに惹かれていた幼馴染の男女が結婚することを内容としている。『伊勢物語』の古い本文では「筒井つの」。

筒井

筒井（つつい）は、日本の地名、姓。現在の青森県青森市の地名。筒井 (青森市) - 青森市の地名。筒井駅 (青森県) - 青森市筒井にある青い森鉄道線の駅。筒井町 (青森県) - 青森県東津軽郡に属した町。筒井村 - 青森県東津軽郡に属した村。筒井町の前身。現在の愛知県名古屋市の地名。筒井

筒井功

10年ほど働きつつ民俗研究をおこなう。軽自動車で全国を回り、車中泊を続けながら、山窩など正史に登場しない非定住民の生態や民俗を調べている。著書『サンカの起源』（2012年）の中で、山窩が傀儡子に起源をもつこと、朝鮮の被差別民の白丁に淵源することを主張。2013年、第20回旅の文化賞受賞。

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