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シンポジウムが開催された。その時期までに誤謬となる条件を定義したり、健全ではないが成功した議論のような形式論理学では扱えない議論の定式化が主な研究課題であったが、その後は誤謬についての研究は衰え、「批判的思考」(クリティカル・シンキング)が重視された。
ば政権の存続は不可能であった。このため、自己の政策の正当性を「公議輿論」に求めることになった。五箇条の御誓文の最初に「広ク会議ヲ興シ万機公論ニ決スヘシ」として公論(公議輿論)を全面に押し出している。以後、この路線は政体書の編纂やこれに基づく議政官の設置、公議所・集議院などの開催、官吏の公選などや諸
(1)天皇の体。 玉体。
代の特定の教会が特定の問題に対処するために作成した文書」と判断し、採用を見送っている)。アングリカン・コミュニオン(聖公会)の一致は「シカゴ-ランベス四綱領」を受け入れカンタベリー大主教の監督するカンタベリー管区と完全相互陪餐の関係にあることで承認されるが、シカゴ-ランベス四綱領では聖餐についてを
朝廷の年中行事の一。 正月一四日御斎会(ゴサイエ)結願(ケチガン)の日, 大極殿の天皇の御前で行われた論議。 問者・講師の役を定めて経文の意義を論争させた。 ないろんぎ。
ダグラス・ウォルトン)。弁証術はプラトンや、プラトンがその対話篇で利用した、様々な登場人物や歴史的人物に批判的に問いかけるソクラテスによって有名になった。 議論学は基礎づけ主義にその起源をもつ。基礎づけ主義は哲学の認識論の理論
⇒ うちろんぎ(内論議)
Milne (2020, p. 147) 体 K のガロア拡大であってそのガロア群がアーベル群であるものを K のアーベル拡大という。例えば二次拡大や円分拡大、クンマー拡大などがアーベル拡大の例である。 類体論とは、K が代数体の場合にそのアーベル拡大という K の外部の対象がどれだけ存在しどのような性質を持つかを