長阿含経とは? - 日本語辞典 Mazii

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長阿含経

『大本経』『遊行経』『典尊経』『闍尼沙経』『小縁経』『転輪聖王修行経』『弊宿経』『散陀那経』『衆集経』『十上経』『増一経』『三聚経』『大縁方便経』『釈提桓因問経』『阿㝹夷経』『善生経』『清浄経』『自歓喜経』『大会経』『阿摩昼経』『梵動経』『種徳経』『究羅檀頭経』

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Các từ liên quan tới 長阿含経

阿含経

代の学界の『阿含経』に対する評価と基本的に同じである。中村元と三枝充悳も、『阿含経』の重要性を強調するいっぽうで「現存の『阿含経』は釈尊の教えを原型どおりに記しているのでは、決してない」と釘を刺している。三枝充悳は「ゴータマ・ブッダおよび初期仏教の思想その他は、以上の四阿含と五ニカーヤとを資料とし

中阿含経

『阿湿貝経』 196.『周那経』 197.『優婆離経』 198.『調御地経』 199.『癡慧地経』 200.『阿梨吒経』 201.『溽帝経』 202.『持斎経』 203.『晡利多経』 204.『羅摩経』 205.『五下分結経』 206.『心穢経』 207.『箭毛経』 208.『箭毛経』 209.『鞞摩那修経』

雑阿含経

『雑阿含経』（ぞうあごんきょう、梵: Saṃyukta Āgama）とは、仏教の漢訳『阿含経』の1つ。説一切有部所伝。パーリ語経典の「相応部」（サンユッタ・ニカーヤ）に相当するが、パーリ語経典相応部と異なり、こちらは「雑」の名からも分かるように、元々の主題別のまとまりが崩れてしまっている。計1362経。大正新脩大蔵経No99。

増一阿含経

中央学術研究所、森章司 ^ 原始仏教聖典資料による釈尊伝の研究 - 中央学術研究所 ^ 参照 : 大正新脩大蔵経目録 - 大蔵出版大窪, 祐宣 (1984). “梵文増一阿含考 (その2)”. 印度學佛教學研究 (日本印度学仏教学会) 32 (2): 706-707. https://doi.org/10.4259/ibk

阿含宗

伊勢神宮第61回式年遷宮奉祝･神仏両界大柴燈護摩供（伊勢市横輪町） 1994年（平成6年）1月 - スリランカ阿含宗友好財団設立。11月 - 太平洋戦争戦没者50回忌・成仏供養大柴燈護摩供（国立千鳥ヶ淵戦没者墓苑） 1995年（平成7年）6月 - 近江神宮・大化改新1350年・御鎮座55周年奉祝神仏両界大柴燈護摩供（滋賀県大津市）

阿弥陀経

1世紀頃、北インドで成立したと推定されている。サンスクリット写本、漢訳、チベット訳が現存する。サンスクリット原典は古くから日本に伝えられ、円仁の請来目録に『梵漢両字阿弥陀経』という名が見られる。他に『弥陀経梵本承久本』という写本もあり、江戸時代から出版・研究されてきた。漢訳では、一般に『仏説阿弥陀経』（鳩摩羅什訳）が

源経長

正月30日：和泉守を兼ぬ（蔵人巡）。 10月16日：右中弁に転ず。長元9年（1036年）正月7日：従四位下に叙す。 2月27日：従四位上に叙す（去年中宮行啓斎院賞追申之）。 4月18日：斎院長官を止む。長暦2年（1038年） 6月25日：権左中弁に転じ、和泉守を辞す。 12月21日（1039年1月18日）：正四位下に叙す（行幸春日社行事賞）。

阿含部 (大正蔵)

72.『三帰五戒慈心厭離功徳経』 73.『須達経』 74.『長者施報経』 75.『仏為黄竹園老婆羅門説学経』 76.『梵摩渝経』 77.『尊上経』 78.『兜調経』 79.『鸚鵡経』 80.『仏為首迦長者説業報差別経』 81.『分別善悪報応経』 82.『意経』 83.『応法経』 84.『分別布施経』 85