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れば、聖性は教会の目的であり、地上における人生の最終目標でもある。 教皇フランシスコによれば: 聖性とは神に心を開き、神の愛によって変容されるにお任せすることです。また、聖性とは、自己から抜け出し、イエスがわたしたちをお待ちになっている他の人々に出会うために出かけ、その人々に励ましの言葉、助けの手、
の分野には誤りがあるとする聖書無謬説(限定無誤性、部分的霊感説)とは区別される。ただし、部分霊感説と無誤性は対立するが、無謬性と無誤性は対立しない。 多くの教派は、聖書が、神の霊感の働きに導かれた、聖書記者を通して書かれたと信じる。 聖書箇所は第二テモテへの手紙3章16節である。
借りて町の模型を持っている)と洗礼者ヨハネがいる。右側には、ドミニコ会(本作は、ドミニコ会のために描かれた)の守護聖人である殉教者聖ペテロ(白と黒の僧服を身に着け、頭部に刺さっているナイフがかろうじて見える)と、聖ゲオルギウス(ドラゴンの頭部を左足の下に組み敷いており、3人のプットが剣と兜を持っている)が描かれている。
を許されなかったが、ここでは身を屈めて、頭を愛おしげにキリストに当てながら、左足を愛撫しており、キリストもまた彼女の頭に手を添えている。マグダラのマリアは女性らしく左手で衣装を整えており、また彼女の背後にはアトリビュートの軟膏の瓶を持った天使が付き添っている。
た台座の上の玉座に即位している。玉座は聖母マリアを天上に置き、戴冠式の称号「天と地の女王」に従って宣言され名誉を与えられている。玉座の左側には、ひざまずいているアッシジの聖フランチェスコと、その後ろに百合と本を持ったパドヴァの聖アントニウスが立っている。右側には剣とナツメヤシの葉を持ち、車輪のこし
腿をさらしながら眠っている。聖ロクスもまた眠りながら身振りで聖母子の存在を示唆している。コレッジョは「聖会話」の形式を踏襲しながら 、聖母子を法悦の忘我状態にある聖セバスティアヌスと聖ロクスの2人の聖人が同時に見た共通の「幻視」として表現している。すなわち聖セバスティアヌスは殉教の法悦の中で、もう一
※一※ (名)
〔「日知(シ)り」の意〕