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な欲求(たとえば大邸宅、豪華な食事、贅沢な生活)、自然でもなく必要でもない欲求(たとえば名声、権力)、の三つに分類し、このうち自然で必要な欲求だけを追求し、苦痛や恐怖から自由な生活を送ることが良いと主張し、こうして生じる「平静な
は『快楽について(De Voluptate)』を著し、古代のストア主義とエピクロス主義を比較し、前者の禁欲主義を捨て後者の快楽論を採る。そして、人間の感覚的自然は快楽と幸福を求める、自然は神的なものであり、それゆえ快楽こそ真の善である、と主張した。 17世紀、フランスのピエール・ガッサンディは
学問上の流派。
スウェーデン学派は、19世紀末から20世紀前半にかけてのスウェーデンの経済学者の一派であり、彼らの考え方を一括してスウェーデン学派と呼ぶことが多い。クヌート・ヴィクセル、グスタフ・カッセルなどストックホルムを中心として活躍した経済学者たちの流れをくむ人々が多く、ストックホルム学派あるいは北欧学派と呼ばれることもある。
(utkṣepaṇa) 下降 (avakṣepaṇa) 収縮 (ākuñcana) 伸張 (prasāraṇa) 進行 (gamana) 普遍 (sāmānya) 同類の観念を生む原因である。黒い牛も白い牛も同じ牛であると分かるのは普遍としての「牛性」を牛が持っているからである。 特殊 (viśeṣa)
ヴィヤーカラナ(文法学) カルパ(典礼学) シュラウタ・スートラ グリヒヤ・スートラ ジョーティシャ(天文学) シクシャー(音声学) チャンダス(韻律学) ニルクタ(語源学) ミーマーンサー(ヴェーダ解釈学) プールヴァ・ミーマーンサー ウッタラ・ミーマーンサー ニヤーヤ(論理・討論、ヴァイシェーシカ含む)
ァーチャスパティ・ミシュラ(英語版)(10世紀頃)の復注である『タットヴァ・ヴァイシャーラディー』には仏教やジャイナ教と共にサーンキヤ学派の影響が強くみられるが、ヨーガ学派は『ヨーガ・スートラ』だけでなく、これらの他にも数多く著された注釈類を含む。特に『ヨーガ・バーシャ』は『ヨーガ・シャーストラ』と
五つの端的なるもの)が展開して生じる。パンチャ・タンマートラは感覚器官によって捉えられる領域を指し、声唯(聴覚でとらえる音声)・触唯(皮膚でとらえる感覚)・色唯(視覚でとらえる色や形)・味唯(味覚でとらえる味)・香唯(嗅覚でとらえる香り・匂い)である。この五唯から五大(パンチャ・ブータまたはパンチャ・マハーブータ(Pañca