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呼倫道(こりん-どう)は中華民国北京政府により設置された黒竜江省の道。 1920年(民国9年)2月、呼倫貝爾特別区域の廃止と伴い呼倫貝爾督が成立。弁公署は呼倫県に置かれ、下部に呼倫、臚浜、室韋の3県及び奇乾設治局を管轄した。1925年(民国14年)3月に道制施行、1929年(民国18年)2月に廃止されている。
反対を貫いた。林の反対もあってか、岡山県内では手術例が一例も報告されていない。 ^ a b c d e f g h i 大月三郎「追悼 林道倫先生を偲ぶ-略歴と主な業績」『精神医学』第15巻第7号、医学書院、1973年7月、798-799頁、doi:10.11477/mf.1405202054。
徳倫理学(とくりんりがく、英: virtue ethics)は、規範倫理学の学派の一つである。義務や規則(義務論)や行為の帰結(帰結主義、功利主義)を強調する他の規範倫理学の理論と対比され、徳や性格を強調するものとみなされている。この理論の起源は、少なくともプラトンやアリストテレスに遡る(それがよ
り、当時家督相続をしていない重倫が父の宗将(年代によっては祖父の徳川宗直)を差し置いて幕臣に回答したことになる上、当時の尾張藩主徳川宗勝、水戸藩当主徳川宗翰という面子が驚いてうろたえるばかりだったことになり、正確さに疑念がある。同書は後年の明治21年から、当時の紀州家当主の徳川茂承の命により家臣筋の
動を積極的に推進し、東京地学協会会長、海軍協会会長、日本弘道会副会長、明治神宮奉賛会幹事などを務めている。 明治39年(1906年)に養父・茂承の百箇日迫善として慶應義塾図書館へ1万円を寄付するなど学校の発展にも努めた。 兄の徳川達孝や田中芳男、三宅秀ら有志とともに民間での文化財保護運動を推進し、
その人に備わる徳。
⇒ じんとく(人徳)
ない。復讐は道徳的な大義名分を要求する。逆に言えば、大義名分は報復の正当性を人々に納得させる。戦争や部族抗争の研究によれば、加害者は必ずと言ってよいほど、相手が不当だという憤りを標的に対してもっている。 フィリップ・ジンバルドーは、監獄実験で、与えら