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物事の真相・価値・在り方などを深く考えて, 明らかにすること。
ように)。ところが、哲学の場合は名前を聞いただけでは何を研究する学問なのか分からない。これは哲学という学問の対象が決して一定しておらず様々な考え方があることを示しており、哲学はまさにその字義のとおり「知を愛する学」とでもいうほかに仕方ないような特徴を備えている。(→#哲学の対象・主題) このよう
もっぱら学問上の探究をすること。 また, その人。
公益財団法人東洋哲学研究所(とうようてつがくけんきゅうしょ)は、1962年(昭和37年)1月27日に宗教法人創価学会第三代会長(当時)の池田大作(現・名誉会長)によって設立された。財団設立は、1965年(昭和40年)12月3日。公益法人認定は、2010年(平成22年)11月18日。 同研究所の施設は、同設立人物が創立者である創価大学の敷地内にある。
20世紀後半には、実証主義的な科学論の行き過ぎた科学主義に対する批判が噴出した。その代表がトーマス・クーンやポール・ファイヤアーベントによって展開された、いわゆる新科学哲学である。これは、科学が社会の影響を超越した客観性、合理性を持つことを否定し、科学の相対性を強調する
は、ライプニッツが案出した空間を説明するための概念である。ギリシア語 μονάς monas モナス(個、単一)、μόνος monos モノス(単一の)に由来する。単子と翻訳される場合もある。 ライプニッツは、現実に存在するものの構成要素を分析していくと、それ以上分割できない、延長を (ひろがりも形も) 持たない実体に到達すると考えた
った。また内容についても「独創性を欠いた折衷主義」などの低評価が与えられてきた。 しかし20世紀末から、ローマ哲学は徐々に再評価されている。例えばキケロ、ルクレティウス、セネカ、セクストス・エンペイリコス、プロティノスらの著作は、ルネサンス期に再発見され、近世哲学の発展を促した。ディオゲネス・ラエ
タルムード編集者はアブラハムはメルキゼデクから学び、その哲学を伝えたと主張している。このためセーフェル・イェツィラー(形成の書)の著者をアブラハムであるとする場合もある。タルムードはアブラハムが世界を神の計画の下にある「神の光と共にある家」とし、創造主と監督者を持っていると理解した経緯を描いている。多くの学者がメルキゼデク