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俺ひとり』(幻冬舎文庫、2011年) 『身を捨ててこそ 新・病葉流れて』(幻冬舎、2012年 のち文庫) 『浮かぶ瀬もあれ 新・病葉流れて』(幻冬舎、2013年 のち文庫) 『漂えど沈まず 新・病葉流れて』(幻冬舎、2013年) 『そして奔流へ 新・病葉流れて』(幻冬舎、2014年) 『世界で最初の音』(KADOKAWA、2014年)
釜利谷やぐら遺跡11号やぐら-白山道古道を登りきったところにある。白山道奥公園になっている。 鼻欠地蔵-白山道の残存尾根筋ルートを降りきった六浦道(県道23号)沿いにある磨崖仏。鼻が欠けていたので「鼻欠地蔵」とよばれたが、鼻どころか全身が風化し輪郭が何とか解るレベル。この尾根または道が相模・武蔵国の境になっ
とする文献もある)。81プロデュース所属。 札幌市立豊水小学校(現:札幌市立資生館小学校)時代の5年生の時に、卒業式で在校生総代として祝辞を読む時の皆から募集した祝辞の作文をはっきりと大きい声で、皆の前で聞こえるように読む課題で、子供たちにコンクールをしていた。その時に書いて、読むコンクールの時に選
二河白道(にがびゃくどう)とは、浄土教における極楽往生を願う信心の譬喩。ニ河譬(にがひ)とも。善導が浄土教の信心を喩えたとされる。主に掛け軸に絵を描いて説法を行った。 絵では上段に阿弥陀仏と観音菩薩・勢至菩薩のニ菩薩が描かれ、中段から下には真っ直ぐの細く白い線が引かれている。 白い線の右側には水の河が
チョコボシリーズなどでは、シロマや、単に白魔道士とだけ呼称するなど、一人の人物の固有名詞のように扱われることがある。 基本的に、袖や足元、フードの顔の周り部分に赤い山形模様が入った白いローブを身につけている。フードを被るのは女性だけで、男性は被らない。また、黒魔道士とは異なり素顔は晒している。 魔道士
1982年(昭和57年)の都市計画決定後、第2期区間については白鳥大橋の開通後の利用状況を見て判断するとされてきたが、室蘭市の産業衰退や人口減少、道路事業を取巻く状況の変化などで事業化の目途は立っていない。2004年(平成16年)には室蘭市が祝津ランプから築地ランプ(築地町)までの本線延長へとより現実的な内
を継ぐことによって伝えられる法統(伽藍法)があるとされ、両者の混乱から様々な弊害を生じていた。これに対し、道白らは宗祖道元が尊重した一師印証の面授嗣法(人法)のみを正統とするべきであると訴えた。道白らの運動は寺社奉行を動かし、永平寺法度・總持寺法度の制定によって達成された。
幼少期の宝暦11年(1761年)に、同じ上萩原村(甲州市塩山上萩原)に所在する曹洞宗寺院の法幢院(ほうどういん)で出家し、父とともに諸国を廻国巡礼する。『古日記』によれば西国三十三番霊場、四国八十八ヶ所巡礼の途上伊予国で父を失う。その後、六十六部聖となり北陸地方や佐渡島を廻国し、青年期の安永2年(1773年)には信濃で善光寺参詣などを行い再び甲斐へ戻る。