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神社神道と対比され、神社神道が(明治以降、伊勢神宮の下に束ねられることになる)日本各地の様々な神社・慣習的信仰の集合体であるのに対して、教派神道は(江戸時代後期の、根源的・包括的信仰を模索する国学・復古神道の系譜に影響を受けた)大教院の理念を引き継ぎ、綜合的な性格が強いため、中心的機関・教団である神道本局(神道
神(諸天善神)とされた。これは、京都に日蓮宗を布教しようとした日像が、布教のために比叡山の三十番神を取り入れたためである。また、吉田神道も天台宗・日蓮宗とは別の三十番神として「天地擁護の三十番神」「王城守護の三十番神」「吾国守護の三十番神」などを唱えた。吉田兼倶は三十番神
分類される伝統宗教として認知されているが、それは浅草寺教団が幕末期以前に観音を本尊とする教団として成立していたからである。 逆に本門仏立宗が新宗教の魁けとされるのは、幕末期に教団が設立され、1869年(明治2年)に本門仏立宗の宗祖日扇が廃寺となった宥清寺を入手したことによる。 [脚注の使い方] ^ 古義真言宗
教義の基礎は、3種類の教典と1種類の附録で示されている。 『修道 溯源(しゅうどう そげん)』(大司徒 新田邦達 訳註) 『修成道 教典(しゅうせいどう きょうてん)』(大司徒 新田邦達 訳註) 『顕幽 略説(けんゆう りゃくせつ)』(文学博士 佐々木英夫 訳註) 『修成 教法(しゅうせい きょうほう)』(大司徒 新田邦達 訳註)
^ a b 『出雲大社教布教師養成講習会』発行出雲大社教教務本庁 ^ 『神祭具便覧40巻』民俗工芸平成28年9月発行全438頁179頁 高杯(盃、坏) 菓子器 供笥(供華) 霊供膳(仏膳) 仏飯器(仏器) 膳、箱膳 神具 仏具 表示 編集 表示 編集 表示 編集
(1)一〇の三倍の数。
さんじゅう。 多く他の語と複合して用いる。
〔「路」は接尾語。 古くは「みそち」〕