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真理論的テーゼ:道徳的命題の中には実際に真であるものがある。 形而上学的テーゼ:道徳的命題が真であるのは、行為やその他の道徳的評価対象が関連する道徳的性質を有している(関連する道徳的事実が成立している)ときであり、またそれらの事実や性質が堅固である場合である。そして道徳
ない。復讐は道徳的な大義名分を要求する。逆に言えば、大義名分は報復の正当性を人々に納得させる。戦争や部族抗争の研究によれば、加害者は必ずと言ってよいほど、相手が不当だという憤りを標的に対してもっている。 フィリップ・ジンバルドーは、監獄実験で、与えら
『コルホーズの話』八雲書店、1948年 『我国蜜柑の経済研究』養賢堂、1952年 『コルホーズ 理論と実際および日本農業』青木文庫、1954年 『出稼ぎの村 鹿児島県鶴田村における脱農化の展開過程』東京大学出版会、1958年 『農業共同化の論理と実証』農業技術協会、1960年 『農業の基礎知識 第1 新しい農業経営のはなし』家の光協会、1961年
道徳的個別主義(英: Moral particularism or Ethical particularism)は、倫理学における立場の一つ。あらゆるタイプの事例に利用、適用できるような道徳原理、すなわち全ての場合について正しい行い・正しくない行いを規定してくれるような一般的な規則はない、と考える
を除いて一般的に使われる。中心の白円は正鵠ともいい、物事の要点をとらえる事を表す『正鵠を得る』とは的の中心に当たることである。(「正」「鵠」とも的の意)。 星的 白地の中心に半径6cmの黒丸を描いたもので、黒丸を特に星という。『図星』の語源といわれる。略儀の的であり、大学弓道の競技ではこれを用いる。
〔(ドイツ) Moralität〕
童貞(性的経験のない男性)に何らかの価値観を見出すケースも存在するが、逆に忌避する文化もある。処女についても初夜権といった思想もある一方で、破瓜の血を穢れと考えた文化もある。 家族制度の延長で処女性を重視するものがいる一方、処女は重視するが童貞
道徳劇(どうとくげき、英: morality Play)は、15世紀から16世紀、ヨーロッパ各地で演じられていた寓話的な演劇。 道徳劇では、様々な悪徳や美徳などの道徳的属性が人格化される。それらが人間の魂の中で争いあう過程を描き、悪に染まった人生よりも、神を敬い徳の篤い人生を送るべきこと示唆していく。