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伯有若の息子佐伯有頼が白鷹を追って立山奥深くに分け入り、阿弥陀三尊を仰ぎ見て、慈興と号して先ずは立山大権現を岩峅寺に建立したと伝える 立山信仰の背景には山上他界が存在するという信仰があり、立山の山域の各所は、開山伝説に基づき、浄土と地獄にそれぞれ比定された。立山を巡拝することで死後の世界を擬似体験し
一方、書評以外の分野では実名で随筆を執筆。禁煙体験をつづった『禁煙の愉しみ』を1998年に刊行したほか、不眠体験をつづった『気晴らしの発見』、速読ばかりがもてはやされる風潮に反してあえて遅く読むことの効用を説いた読書論『遅読のすすめ』などを刊行した。晩年には謡曲に打ち込み、謡曲を読む愉しみを説いた『花のほかには松ばかり』が生前に刊行された最後の著書となった。
本山修験宗(ほんざんしゅげんしゅう)は、天台宗の流れをくむ修験道の一派。聖護院を総本山とする。 修験道の包括宗教法人である。開祖は「役行者神変大菩薩(じんべんだいぼさつ)」としている。 本山修験宗は神社も包括しており宗教法人格を有する神社も4社属している。 ^ 修験道について ^ 宗教年鑑平成28年度版(文化庁)
『天神信仰』雄山閣出版(民衆宗教史叢書) 1983 『陰陽道基礎史料集成』東京美術 1987.11 『神道大系 論説編 17 修験道』神道大系編纂会 1988.3 『神道大系 論説編 2 真言神道 下』神道大系編纂会 1992.11 『普通唱導集』翻刻・解説 法藏館 2006.5 著書に記載された略歴
修験道の行者。 兜巾(トキン)をかぶり, 篠懸(スズカケ)と結い袈裟(ゲサ)をつけ, 笈(オイ)を負い, 金剛杖を持ち, 法螺(ホラ)を鳴らし, 山野をめぐり歩いて修行する。 山伏。 験者(ゲンザ)。
「しゅげんじゃ(修験者)」に同じ。
要の位置を占めていたせいもあって、『修験道章疏』などの修験道の根本資料では、その筆頭にあげられている。また現存する儀軌も多く、本山派系の物には『修験道柱源神法』(修疏Ⅱ 1ページ)『柱源神法護摩軌』(修疏Ⅱ 4ページ)『峯中正灌頂柱源供養法ノ大事』(修疏Ⅱ 392ページ)『修験深秘柱源護摩供』(五
併せて日光十八王子も祀るとともに、明星天子や深沙大王も信仰する。 明治維新の神仏分離・廃仏毀釈によって日光修験は禁じられて一旦は途絶したものの、現在は輪王寺、中禅寺、日光二荒山神社の協力で復興され、春・夏・秋の3回の峰入りを実施している。 山王院(栃木県鹿沼市) 日光修験道 表示 編集 表示 編集