摩氣神社とは? - 日本語辞典 Mazii

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摩氣神社

阪の一行が幣束・弓・的・俵・折櫃等を捧げ、宍人と大西の当番が鋤・馬鍬を持ち、2頭の張子の牛がその後に続いて1列になって船阪庁の周りを3周するお千度が行われる。お千度が終わると仁江と船阪の稚児が神輿の前で幣束を振り（奉幣）、次いで木馬に騎乗、的持ちが掲げる的を矢で射る流鏑馬（やぶさめ）が行われる。流鏑馬が終わると神輿の還幸となる。

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Các từ liên quan tới 摩氣神社

坐摩神社

坐摩神社（いかすりじんじゃ、ざまじんじゃ）は、大阪市中央区久太郎町4丁目渡辺にある神社。式内社（大社）で、摂津国一宮を称する。旧社格は官幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。神紋は「白鷺」。正式な読み方は「いかすりじんじゃ」だが、一般には「ざまじんじゃ」と読まれることが多く、地元では「ざまさん」の通称で呼ばれる。

氣比神宮

氣比神宮（けひじんぐう、気比神宮）は、福井県敦賀市曙町にある神社。式内社（名神大社）、越前国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。福井県中央部、敦賀市市街地の北東部に鎮座する。敦賀は天然の良港を有するとともに、北陸道諸国（現在の北陸地方）から畿内への入り口であり、対外的にも朝鮮半島

勇氣

作詞:易齊、作曲:易齊沒有水的游泳池作詞:李焯雄、作曲:蔡健雅最爛的理由作詞:狗毛、作曲:狗毛愛你不是兩三天作詞:潘協慶+葛大為、作曲:潘協慶愛計較作詞:李焯雄、作曲:陳冠蒨昨天作詞:管啓源、作曲:陳小霞多數是晴天作詞:李焯雄、作曲:高進榮最後作詞:袁惟仁、作曲:袁惟仁勇氣 PV

座摩神

平安時代の宮中（平安京大内裏）では、神祇官西院において「御巫（みかんなぎ）」と称される女性神職、具体的には大御巫2人（のち3人）・座摩巫1人・御門巫1人・生島巫1人により重要な神々が奉斎されていた。座摩神はそれらのうち座摩巫（いかすりのみかんなぎ、坐摩巫）によって祀られた神々である。「いかすり」は「居処

神社

（=信仰対象、神）が宿るとして敬い、社殿がなくとも「神社」とした。現在の社殿を伴う「神社」は、これらの神々が祀られた祭殿が常設化したものとされる。神は目に見えないものであり、神の形は作られなかった。神社の社殿の内部のご神体は神が仮宿する足場とされた御幣や鏡であったり、あるいはまったくの空間であることもあり、さまざまである。

筑摩神社 (米原市)

供物とともに近江鍋と呼ばれる土鍋を贖物したことから、このような祭が生まれたと考えられている。過去には鍋冠りは少女ではなく妙齢の女性の役目だった。鍋冠りの女性はそれまでに経験した男の数だけの鍋を冠るという不文律があり、平安時代の歌物語『伊勢物語』にも「近江なる筑摩の祭とくせなむつれなき人の鍋の数見む

波切神社 (志摩市)

887・889では「韋夜神」、『大王町史』、pp.815・817、『波切の神祭り』、p.8、『大王町再発見』、pp.57・77では「葦夜権現」、仙遊寺に伝わる『仙遊寺文書』では「葦夜叉神」（『大王町史』、p.816ページ）、『三重県神社誌』では「葺夜神」および「韋夜神」と表記されている ^ 『波切の神祭り』、p

小野神社 (多摩市)

1880年に神奈川県から、1873年（明治6年）12月にさかのぼって、郷社に列格することとなった。主祭神は以下の8柱。天下春命瀬織津比咩命伊弉諾尊素盞嗚尊大己貴大神瓊々杵尊彦火火出見尊倉稲魂命古くは小野氏祖の天押帯日子命を祀っていたという説がある。中世には近在に武蔵国府が存在し、武蔵国一宮であった。武州六大