法隆寺金堂薬師如来像光背銘とは?

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法隆寺金堂薬師如来像光背銘

書風（隋唐書風）といわれている。飛鳥時代の書風は、当時、百済で流行していた六朝書風（南朝）に始まり、やがて遣隋使・遣唐使の派遣により直接中国大陸の書が流入し、隋唐書風へと変化していく。その飛鳥時代の書風の変化の好例として引用されるものに、『法華義疏』（六朝・南朝書風

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法隆寺金堂釈迦三尊像光背銘

前太后崩。明年正月廿二日、上宮法皇枕病弗悆。干食王后仍以労疾、並著於床。時王后王子等、及與諸臣、深懐愁毒、共相發願。仰依三寳、當造釋像、尺寸王身。蒙此願力、轉病延壽、安住世間。若是定業、以背世者、往登浄土、早昇妙果。二月廿一日癸酉、王后即世。翌日法皇登遐。癸未年三月中、如願敬造釋迦尊像并侠侍及荘嚴

薬師如来

やくしにょらい

〔仏〕

薬師堂

薬師堂（やくしどう）は、薬師如来を本尊とする仏堂の呼称である。薬師如来は大乗仏教において病気平癒等の現世利益に効験のある仏として信仰されており、アジアの仏教圏の中でも特に日本で広く信仰を集めている仏であることから、日本では薬師如来を本尊とする寺院や薬師如来を祀る仏堂が各地に数多く存在する。ただし

法隆寺金堂壁画

線引法という2つの技法が使われたと推定されている。念紙法は、下絵の裏面に色粉（木炭、弁柄など）を置き、これを壁面に乗せ、ヘラなどで輪郭線をなぞり、カーボンコピーの要領で画像を壁面に写し取るものである。押圧線引法は下絵を壁面に乗せ、先のとがった棒などで輪郭をなぞり、壁面に凹線を刻むものである。

法隆寺金堂釈迦三尊像

随（したが）い奉り、三宝を紹隆し、遂には彼岸を共にし、六道に普遍せる、法界の含識、苦縁を脱するを得て、同じく菩提に趣（おもむ）かむことを。司馬鞍首（しばのくらつくりのおびと）止利仏師をして造らしむ。（〔　〕内は補注。）読み下しについては、以下のようにさまざまな異説がある。

薬師寺

地震や台風での損傷を修理するため、幾度も修理が行われている。主な修理を以下に挙げる。大永4年（1524年） - 明応3年（1494年）の地震による塑像、相輪などの損傷を修理。寛永21年（1644年） - 正保修理。慶長伏見地震（1596年）による損傷を修理。天明3年（1783年） - 天明修理

法隆寺の仏像

含めて38体である。いずれも飛鳥時代後期（白鳳期）の仏像の表現に通じる童子形の像である。各像が奏でる楽器は琵琶、鈸子（ばっし、シンバル状の楽器）、細腰鼓（さいようこ）、横笛、縦笛の5種である。各天人像の光背は、木造透彫の破損しやすいものであったため、その大部分は後補で、当初の光背が残るのは6体のみ

福王寺薬師堂

福王寺薬師堂（ふくおうじやくしどう）は、東京都町田市野津田町字暖沢にある寺院。通称は野津田薬師堂（のつだやくしどう）で、薬師池公園内の北西にある。「木造薬師如来坐像（もくぞうやくしにょらいざぞう）」欅（ケヤキ）材の一木造、素地、彫眼の像町田市指定有形文化財。寅年の4月から5月ごろに御開帳される。野津田華厳院（けごんいん）