神

かみ

人間を超えた存在で， 人間に対し禍福や賞罰を与え， 信仰・崇拝の対象となるもの。

(1)（ア）宗教・習俗において， 信仰・崇拝・儀礼・神話・教義などの中心となる位格・存在。 日本の神道や民俗の祭りでまつられる対象， またはユダヤ教・キリスト教・イスラム教などの超越的絶対者。 仏教では， 仏や菩薩の権現・守護者などとされ， 仏とは区別される。 「～に祈る」「～のお告げ」（イ）哲学で， 世界や人間の在り方を支配する超越的・究極的な最高存在。

(2)（ア）日本の神話で， 神武天皇より前に登場する人格神。

「天地初めて発(ヒラ)けし時， 高天の原に成れる～の名は/古事記（上訓）」（イ）天皇。 「大君は～にしませば/万葉235」（ウ）人間に危害を加える恐ろしいもの。 蛇・虎など。 「韓国(カラクニ)の虎といふ～を/万葉 3885」（エ）かみなり。 なるかみ。 「～いとおそろしう鳴りたれば/枕草子 99」

～掛けて

神に誓って。 決して。

「～うそは言っていない」「～間違いない」

～と仏は水波(スイハ)の隔(ヘダ)て

神と仏とはちょうど水と波とのようにただ形が違うだけで， もとは同体である。

～ならぬ身(ミ)

全知全能の神ではない身， すなわち人間。 凡夫。

「～では知るよしもない」

～の正面(シヨウメン)仏(ホトケ)の真尻(マジリ)

〔「真尻」は後ろの意〕

神棚は正面の高い所に， 仏壇は陰に設けよの意。

～の存在証明(ソンザイシヨウメイ)

信仰における神の存在を， 理性によって哲学的に証明すること。 中世のスコラ哲学・近世哲学・キリスト教神学などにおいて試みられた。 その形式により， 存在論的証明・宇宙論的証明・目的論的証明・道徳的証明などに分けられる。

～の見えざる手

市場経済の自動調節機構をいう語。 経済活動を個々人の私利をめざす行為に任せておけば「神の見えざる手」により社会全体の利益が達成される， というアダム＝スミスの経済社会思想を示す語。

～は正直(シヨウジキ)の頭(コウベ)に宿(ヤド)る

神は正直な人間を守る。

～は非礼(ヒレイ)を受けず

〔論語（八佾注）〕

神は， 神をまつるべきでない邪悪な人間がまつってもその心を受けない。 神は礼儀にはずれた物事は受納しない。

～は見通し

神にはどんなことでも見えているから， 偽ることはできない。 神仏はお見通し。

～も仏(ホトケ)もない

慈悲を垂れ人を救う神も仏もいない意で， 世間の無情・無慈悲などをはかなんでいう語。

神

しん

〔「じん」とも〕

(1)精神。 心。

「そゞろに人をして～飛び魂(コン)馳するの情に堪へざらしむ/日光山の奥（花袋）」

(2)かみ。

「～を敬ひ国を護る/謡曲・竹生島」

～に入(イ)・る

技術が非常にすぐれ， とても人間わざとは思えないほどである。

神

かむ

上代， 「かみ（神）」が他の要素の前に付いて複合語を作るときの語形。

〔上代では複合語を作る際， 「かむかぜ」「かむさぶ」など「かむ」の形をとる。 また， 中世以降， 「かみ…」という複合語は撥音便形「かん…」をも生じ， これが「かむ…」と表記されることもあったので， 上代の「かむ」の残存か「かみ」の音便形かの区別は困難である〕

神

かん

⇒ かむ（神）

神

み

霊的な力をもつものの意。

「山祇(ヤマツミ)」「海神(ワタツミ)」など他の語と複合して用いられる。 「やまつ～の奉る御調(ミツギ)と/万葉 38」