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の祥子内親王が最後の斎宮であった。男性天皇の場合のみに置かれ、常設ではなく、長い中断も何度かあるので宗派内の伝承にすぎない。 ^ 「相伝」は日本語では「次々に受け伝えること」の意。(講談社『日本語大辞典』) ^ 出口三平ほか『新宗教時代〈1〉』(大蔵出版、1997年)p33 神道天行居 表示 編集
神道学(しんとうがく)は、神道に関する学問。神道学の研究者は、神道学者(しんとうがくしゃ)と呼ばれる。 國學院大學神道文化学部によれば、単に実証的・客観的研究にとどまらず、神道学は主観的信仰の色が濃いとされる。同学部では、他宗教との比較を企図し、比較文化研究的視点を加えた神道学を神道文化学(しんとうぶんかがく)としている。
書『神道大意』には、冒頭部分で「夫れ神と者天地に先て而も天地を定め、陰陽に超て而も陰陽を成す、天地に在ては之を神と云ひ、萬物に在ては之を霊と云ひ、人に在ては之を心と云ふ、心と者神なり、故に神は天地の根元也、萬物の霊性也、人倫の運命也、無形して而も能く有形物を養ふ者は神なり…」とある。吉田神道は幕末
⇒ しんとう(神道)
神社神道(じんじゃしんとう)とは神道の一つの形態である。以下の2つの意味で使われる。 第二次世界大戦前の「国家神道」の異称。国家神道を参照。 第二次世界大戦後の神社を中心に、氏子・崇敬者などによる組織によっておこなわれる祭祀儀礼を信仰の中心とする形態。 現在では単に「神道」という場合、神社神道
(1)神。 神のみたま。 また, 神のすぐれた徳。
⇒ さえのかみ(障神)
悪霊の侵入を防ぐため村境・峠・辻などにまつられる神。 旅の安全を守る神。 また, 生殖の神, 縁結びの神ともする。 さいのかみ。 どうそじん。