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『百論』(ひゃくろん、梵: Śata śāstra, シャタ・シャーストラ)とは、提婆によって書かれたとされる仏教論書である。 『中論』『十二門論』と並び、三論宗の所依の一つ。 龍樹の『中論』を受ける形で、他派の論を百種の偈を以て斥ける構成。 中観派 三論宗 中観部 (大正蔵) 表示 編集
シンポジウムが開催された。その時期までに誤謬となる条件を定義したり、健全ではないが成功した議論のような形式論理学では扱えない議論の定式化が主な研究課題であったが、その後は誤謬についての研究は衰え、「批判的思考」(クリティカル・シンキング)が重視された。
朝廷の年中行事の一。 正月一四日御斎会(ゴサイエ)結願(ケチガン)の日, 大極殿の天皇の御前で行われた論議。 問者・講師の役を定めて経文の意義を論争させた。 ないろんぎ。
ダグラス・ウォルトン)。弁証術はプラトンや、プラトンがその対話篇で利用した、様々な登場人物や歴史的人物に批判的に問いかけるソクラテスによって有名になった。 議論学は基礎づけ主義にその起源をもつ。基礎づけ主義は哲学の認識論の理論
⇒ うちろんぎ(内論議)
関心領域での言語学的または意味論的項の集まりである。モデル理論的な意味論では、議論領域という用語は、モデルが基づく実体集合を指す。 データベースは組織の現実のある面をモデル化したものである。このような現実を便宜的に「議論領域」と呼ぶこともある。 定義域 領域理論 自由変数と束縛変数
『聖体の論議』(せいたいのろんぎ、イタリア語: La disputa del sacramento}、あるいは、Disputa)は、イタリアのルネサンス期の画家ラファエロの絵画。1509年から1510年にかけて制作されたもので、バチカンの使徒宮殿にある、今日ではラファエロの間として知られる一角の
ば政権の存続は不可能であった。このため、自己の政策の正当性を「公議輿論」に求めることになった。五箇条の御誓文の最初に「広ク会議ヲ興シ万機公論ニ決スヘシ」として公論(公議輿論)を全面に押し出している。以後、この路線は政体書の編纂やこれに基づく議政官の設置、公議所・集議院などの開催、官吏の公選などや諸